طراحی الگویی قانونی برای ازدواج آسان مجردین شرایط خاص



از دیر باز به امروز  ،در جوامع مختلف انواع شکل ازدواج متداول بوده است امروزه با توجه به تکلفات  ازدواج دائم ، ومشکلات تحصیل وشغل جوانان سن ازدواج بالا رفته از طرفی هجوم اطلاعات جنسی از طریق ماهواره وشبکه های اجتماعی ، افزایش طلاق ، افزایش مجردین با سن بالا، داشتن انواع شکل زندگی مشترک (ازدوج) رابرای کاهش مفاسد اجتماعی ضروری می کند .در صدر اسلام سه نوع ازدواج؛ دائم ، ازدواج موقت و ازدواج با کنیزان (به عنوان مورد خاص) مطرح بوده است. امروزه در جامعه کنونی گرچه  ازدواج دائم به عنوان الگوی اصلی تشکیل خانواده نهادینه شده است لیکن ازدواج موقت (حتی در موارد خاص نیز) به دلایل مختلفی مورد مقبولیت عمومی قرار نگرفته است.

 به نظر می‌رسد با مطالعه میدانی آسیب‌های عقد موقت از دیدگاه مردم و شناسایی دغدغه‌های مجردین با شرایط خاص و انتظارات عمومی جامعه و با رعایت همه بایسته‌ها و ضوابط شرعی و حقوقی؛ می‌توان الگویی قانونی برای عقد موقت رسمی طراحی نمود که مورد پذیرش عموم جامعه بوده و از بسیاری از مفاسد اخلاقی و اجتماعی پیشگیری و اشتیاق افراد برای ازدواج (متناسب با شرایط خاص خود) را بیشتر نماید.

 اندیشمندان فقه وحقوق اسلامی ،جامعه شناسان وروانشناسان، بر اساس  مطالعه وتحقیقاتشان  ،آسیب ها وفوایدی را برای ازدواج موقت درسنین  وشرایط مختلف بیان نموده اند که بر اساس این تحقیقات، پرسشنامه زیر طراحی شده است .

شهروند گرامی با پاسخگویی دقیق  به این پرسشنامه ، ما را برای طراحی الگویی قانونی ازدواج آسان برای مجردین با شرایط خاص »،به کمک آسیب شناختی ازدواج موقت از دیدگاه شهروندان اصفهانی یاری فرمایید .

از همیاری ودلسوزی شما در رفع مشکلات ازدواج در جامعه متشکریم

تعریف واژگان

- ازدواج موقت » با صیغه » و با متعه » هم معنا می باشد

- منظور از مجردین با شرایط خاص » در این تحقیق ،مجردین با سن بالای 35 سال و ن ومردان مطلقه وبیوه می باشد

- منظور از ازدواج آسان » در این تحقیق ، طراحی الگویی قانونی ازدواج (با کمک  ازدواج موقت )برای مجردین شرایط خاص »می باشد که مشکلات وتکلفات ازدواج دائم وآسیب های شمرده شده برای ازدواج موقت را ندارد .در این ازدواج ،آزادی  عمل بیشتری برای زوجین برای انتخاب شرایط مورد نظر خود ، وجود دارد (در مواردی مثل : مدت زمان ازداواج ،نفقه, ارث ,ولایت مرد بر زن, تمکین زن خاص وعام , خروج از خانه , شغل زن ,مسکن ومحل زندگی , ایقان شب  یا روز،,بچه دار شدن ,میزان مهریه متناسب با مدت عقد هر کدام از زوجین می توانند نظر دهند وقرارداد ازدواج را منعقد کنند) وعدم دردسر های طلاق  و . از مزایای این طرح است . اهداف  این ازدواج ،رسیدن به آرامش روحی و عاطفی و بر طرف کردن نیاز جنسی می باشد وتوالد وتناسل از اهمیت کمتری برخوردار است .

ضرورت داشتن این نوع ازدواج به حدی است که بسیاری از کشورهای  اهل تسنن هم ،که ازدواج موقت را جایز نمی دانند مجبور به طراحی ازدواج مسیار (نوعی ازدواج با عقد دائم) شده اند ولی از لحاظ فقهی نوشتن شروط برای ازدواج دائم ایرادتی دارد ولی چون عقد موقت از عقود آزاد است این مشکلات را ندارد

 



دعوتنامه                                                                                                                                                                                                                  با سلام به شما دوست عزیز و شهروند اصفهانی دعوت می کنم با شرکت در نظر سنجی پژوهش دانشگاهی با عنوان طراحی الگویی قانونی برای ازدواج آسان مجردین شرایط خاص؛ با مطالعه آسیب شناختی ازدواج موقت از دیدگاه مردم اصفهان » ، ما را در جهت کاهش آسیب ازدواج موقت و طراحی الگویی قانونی و نوین ازدواج آسان» یاری فرمایید 

با شرکت دراین نظر سنجی جایزه بگیرید

از طریق لینک زیر در نظر سنجی شرکت کنید                                                                                                                                                                          

https://survey.porsline.ir/s/hjtS2PB





 

استاد دکتر شهاب الدین ذوفقاری [1]

مرضیه گلابدار [2]

چکیده

از جمله اختلافات شیعه با اهل تسنن در مورد مشروعیت متعه (ازدواج موقت ، صیغه ) می باشد مهمترین دلیل حلیت متعه آیه 24 /نساء ( استمتاع ) می باشد نظرات مفسران فریقین، در ذیل این آیه را می توان به چهار دسته تقسیم نمود:  اول- مفسرانی که دلالت آیه بر مشروعیت متعه را بصورت دائم پذیرفته اند (شیعه ) ؛ دوم- مفسرانی که دلالت آیه را بر مشروعیت متعه بصورت موقت پذیرفته اند ؛ سوم- مفسرانی که دلالت آیه را در مورد مشروعیت متعه نپذیرفته اندو مشروعیت ان را مستند به سنت می دانند و چهارم اندکی از مفسران اهل سنت که مشروعیت متعه را به طور کلی زیر سوال برده و متعه را امری تاریخی می دانند و نه حکم شرعی . در این نوشتار به صورت گردآوری با روش کتابخانه ای، تفسیر آیه از نظر مفسران موافق ومخالف متعه ، با دلالت آیات قران ، سنت ، عقل واجماع مورد بررسی ونقد قرار گرفته است اگرچه همه مسلمانان بر حلیت متعه در صدر اسلام اتفاق نظر دارند، شیعه مشروعیت متعه را ضروری مذهب می داند وفقهای عامه قائل به تحریم آن می با شند و معتقدند  آیه 24 / نساء بر ازدواج دائم دلالت دارد که با بررسی لغوی و اصطلاحی استمتع و اجور » این نظر رد شده است ونسخ نکاح متعه ،با آیات دیگر وروایات متعارض پذیرفتنی نیست عدم پذیرش متعه در کشورهای عربی ،با عث روی آوردن آن ها به ازدواج های نوپدید از جمله مسیار » شده است از مقایسه نکاح متعه ونکاح مسیار این نتیجه بدست آمد که که نکاح مسیار باطنا و از حیث نتیجه شبیه به نکاح متعه است اگرچه نکاح دائم به حساب می آید.

 

کلید واژه : متعه (ازدواج موقت ، صیغه ) ،آیه استمتاع ، آیه 24 نساء ، تفسیر تطبیقی ، نکاح مسیار

 

 مقدمه

نکاح در اسلام یک امر مستحب موکد است که گاهی به عللی همچون سالم ماندن افراد و دوری از گناه واجب می گردد .به اعتقاد همه مسلمانان در صدر اسلام سه نوع ازدواج متداول بوده است نخست نکاح دائم ، دوم نکاح با کنیزان ، وسوم نکاح متعه .امروزه نکاح با کنیزان عملا انجام نمی شود و در مورد نکاح متعه اختلاف نظر است ،تمام مذاهب به مشروعیت نکاح متعه ، در عصر پیامبر اتفاق نظر دارند ولی محل بحث ، تداوم حلیت ویا حرمت بعد از حلیت می باشد . برخی مدعی نسخ یا منع حکومتی نکاح متعه هستند ،در مورد نسخ ، اقوال متفاوتی وجود دارد برخی معتقدند هیچ آیه ای در نسخ آیه استمتاع  (24/نساء) نازل نشده و نسخی از طرف پیامبر صورت نگرفته است بلکه منع متعه را،  از طرف دستگاه خلافت دانسته اند که آن هم نافذ نمی دانند و در پشتوانه از این دیدگاه (شیعه ) احادیث زیادی از اهل بیت (ع ) نقل می کنند .عده ای اعتقاد به نسخ با آیات و روایات دارند وبرخی نسخ به آیات را  نمی پذیرند ولی اعتقاد به نسخ به روایات دارند وآخرین گروه ، افرادی هستند که نکاح متعه را یک نکاح تاریخی می دانند نه یک نکاح شرعی .

در کتب تفسیری به این مسئله در ذیل آیات متعددی پرداخته شده است و هر گروه از مفسران کوشیده اند تا به اثبات دیدگاه خویش ، در نفی نظر گروه مقابل بپردازند. در بعضی از کتب نیز مناظراتی از دانشمندان شیعه و سنی گزارش شده است. به طور نمونه در تفسیر القرآن المجید شیخ مفید، مناظرهای مفصل در این باب آمده است که مطالعه آن به مشتاقان این بحث سفارش میشود (شیخ مفید، ۴٢۴١: ١۴١-٢۵١). 

       عدم پذیرش حلیت دائمی نکاح متعه از طرف اهل تسنن موجب ایجاد وضعیتی در جوامع آن ها شده است چنانچه امروزه در کشورهای عربی مشاهده می کنیم برای جبران این کاستی ، انواع ازدواج های نوپدید مثل نکاح مسیار ونکاح دوستی و. متداول شده است علمای اهل تسنن نظرات متفاوتی در باره مشروعیت این ازدواج ها دارند از آنجا که نکاح مسیار  (نوعی نکاح دائمی است )شباهت های زیادی با نکاح متعه دارد در این نوشتار ویژگیهای این نکاح و تفاوت ها وشباهت های نکاح مسیار با نکاح متعه بررسی می شود

       نکاح متعه از جهات مختلفی قابل بحث است؛ علم کلام، فقه، تفسیر و . . به جهت رویکرد تفسیری این نوشتار، تفسیر آیات مرتبط با نکاح متعه به خصوص آیه شریفه فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ  ِبهِ  منهن  فَآتُوهُّن  أُجُورَهن » (نساء/ ۴٢  ) در قالب یک بحث تطبیقی به تحقیق و بررسی گذاشته می شود در این بحث نظرات و دلایل مفسران موافق ومخالف نکاح متعه شرح داده شده و بررسی می شود . با توجه به اینکه آیه استمتاع از آیات مشکله می باشد که مفسران شیعه واهل سنت، نظرات متفاوتی پیرامون تفسیر این آیه دارند لازم است دانش پژوهان قرآنی در این زمینه اطلاعاتی داشته باشند.در این نوشتار علاوه بر ارائه نظر مفسران شیعه واهل سنت در تفسیر آیه 24/ نساء ،با تاکید بر روایات منقول از اهل سنت وشیعه تلاش می شود دلایل موافقان ومخالفان نکاح متعه بصورت تطبیقی با ذکر روایات مطرح شود و ابهامات در مورد نکاح متعه برطرف شود. .

 

 



[1] استاد دانشگاه معارف قران وعترت  علیهم السلام

[2] دانشجوی کار شناسی ارشد تفسیر قران



مقایسه عدم تحمل بلاتکلیفی در ن مطلقه و غیر مطلقه به عنوان پیش بینی کننده افسردگی اضطراب  واستر س

 

اسماعیل ، پور، خلیل؛ 

محمدزاده گان، رضا؛ 

قاسم بکلو، یونس؛ 

وکیلی، سجاد؛

مجله

زن و مطالعات خانواده » 

پاییز 1392 - شماره 21 علمی-پژوهشی ‏(20 صفحه - از 7 تا 26

هدف پژوهش حاضر بررسی عدم تحمل بلاتکلیفی در بین ن مطلقه و غیر مطلقه به عنوان پیش بینی کننده افسردگی، اضطراب، استرس بود. مطالعه حاضر از نوع علی- مقایسه ای است. جامعه آماری پژوهش را کلیه ن مطلقه تحت پوشش سازمان بهزیستی مراجعه کننده به مراکز مشاوره شهرستان خوی (اداره بهزیستی و مرکز مشاوره تارا) و ن غیرمطلقه تشکیل می‌داد. از جامعه ن مطلقه 70 نفر به روش نمونه‌گیری در دسترس انتخاب و با 70 نفر از ن غیرمطلقه بر حسب سن و تحصیلات همتا شدند. پس از جمع‌آوری اطلاعات، به وسیله پرسشنامه‌های افسردگی، اضطراب و استرس و مقیاس عدم تحمل بلاتکلیفی، داده‌ها در برنامه SPSS با استفاده از تحلیل واریانس چندمتغیره (MANOVA)، همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون گام به گام مورد آزمون قرار گرفتند. تجزیه و تحلیل نشان داد که تفاوت معناداری میان ن مطلقه و غیرمطلقه از نظر افسردگی، اضطراب، استرس (0001/0p<) و عدم تحمل بلاتکلیفی (0001/0p<) وجود دارد و ن مطلقه افسردگی، اضطراب، استرس و عدم تحمل بلاتکلیفی بالایی نسبت به ن غیرمطلقه دارند. همچنین تحلیل رگرسیون گام به گام نشان داد که از بین خرده مقیاس‌های عدم تحمل بلاتکلیفی تنها استرس‌آمیز بودن بلاتکلیفی و منفی بودن رویدادهای غیر منتظره و 

همچنین تحلیل رگرسیون گام به گام نشان داد که از بین خرده مقیاس‌های عدم تحمل بلاتکلیفی تنها استرس‌آمیز بودن بلاتکلیفی و منفی بودن رویدادهای غیر منتظره و اجتناب از آنها، پیش بینی کننده معنی دار افسردگی، اضطراب در میان ن می‌باشد. با توجه به یافته‌های پژوهش حاضر و پیشینه پژوهشی، کاهش عدم تحمل بلاتکلیفی می‌تواند باعث کاهش سطوح افسردگی، اضطراب و استرس گردد. بنابراین درمان مبتنی بر کاهش عدم تحمل بلاتکلیفی و افزایش مهارت‌های تحمل ابهام قبل از شروع درمان اختلالات عاطفی و اضطرابی در ن مطلقه ضروری است.

 

دریافت مقاله



*تحلیل جرم امتناع از ثبت نکاح موقت و تبیین چالشهای آن

**سید علیرضا میرکمالی1* سید مهدی کاظمی2

چکیده

مداخله ی حقوق کیفری در حوز ه ی خانواده امری انکارناپذیر است. مبنای اصلی این مداخله را

می توان حفظ کیان خانواده و جلوگیری از انحلال آن دانست. با وجود این، در نظام حقوقی ایران مواردی وجود دارد 

که خانواده به مفهوم متبادر آن شکل نمی گیرد  اما حمایت کیفری قانون گذار در آن دیده میشود. نکاح موقت به عنوان نوعی ازدواج که با تعیین مهر و برای مدت معینی بین زوجین شکل می گیرد، از این موارد است. هما نطور که در کلام فقهای شیعه نیز آمده است، هدف  از این نوع ازدواج استمتاع است نه استیلاد. با این حال ممکن است با باردار شدن زوجه و تولد فرزند، در نکاح موقت نیز همانند نکاح دائم مفهوم خانواده شکل بگیرد، به گونه ای که مستم حمایت کیفری شود. پس از پیروزی انقلاب اسالامی برای نخستین بار قانون حمایت خانواده مصوب 1391 ثبت نکاح موقت در سه مورد بارداری زوجه، توافق طرفین و وجود شرط ضمن عقد را اامی نمود و برای خودداری زوج از ثبت نکاح در این موارد ضمانت اجرای کیفری مقرر کرد. بدیهی است نخستین تجربه ی نظام حقوقی در این خصوص خالی از ایراد نخواهد بود و با چالشها و نارساییهایی مواجه است که رسالت مقاله ی پیش رو، مطالعه و بررسی این موارد است.

واژگان کلیدی

نکاح موقت، ثبت نکاح، قانون حمایت خانواده، شرط ضمن عقد، حمایت کیفری.

(samirkamali@yahoo.com) *- استادیار دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی

(seyedbox@gmail.com) ) **-کارشناسی ارشد حقوق خانواده دانشگاه شهید بهشتی )نویسنده مسئول

96/4/ 96 تاریخ پذیرش: 13 /2/ تاریخ دریافت: 10

(DOI): 10.22095/JWSS.2017.57626

25- فصلنامه شورای فرهنگی اجتماعی ن و خانواده / دوره 19 / شماره 76 / تابستان 1396 / صفحه 55

www.noormags.ir

دریافت مقاله 




 

استاد دکتر شهاب الدین ذوفقاری [1]

مرضیه گلابدار [2]

چکیده

از جمله اختلافات شیعه با اهل تسنن در مورد مشروعیت متعه (ازدواج موقت ، صیغه ) می باشد مهمترین دلیل حلیت متعه آیه 24 /نساء ( استمتاع ) می باشد نظرات مفسران فریقین، در ذیل این آیه را می توان به چهار دسته تقسیم نمود:  اول- مفسرانی که دلالت آیه بر مشروعیت متعه را بصورت دائم پذیرفته اند (شیعه ) ؛ دوم- مفسرانی که دلالت آیه را بر مشروعیت متعه بصورت موقت پذیرفته اند ؛ سوم- مفسرانی که دلالت آیه را در مورد مشروعیت متعه نپذیرفته اندو مشروعیت ان را مستند به سنت می دانند و چهارم اندکی از مفسران اهل سنت که مشروعیت متعه را به طور کلی زیر سوال برده و متعه را امری تاریخی می دانند و نه حکم شرعی . در این نوشتار به صورت گردآوری با روش کتابخانه ای، تفسیر آیه از نظر مفسران موافق ومخالف متعه ، با دلالت آیات قران ، سنت ، عقل واجماع مورد بررسی ونقد قرار گرفته است اگرچه همه مسلمانان بر حلیت متعه در صدر اسلام اتفاق نظر دارند، شیعه مشروعیت متعه را ضروری مذهب می داند وفقهای عامه قائل به تحریم آن می با شند و معتقدند  آیه 24 / نساء بر ازدواج دائم دلالت دارد که با بررسی لغوی و اصطلاحی استمتع و اجور » این نظر رد شده است ونسخ نکاح متعه ،با آیات دیگر وروایات متعارض پذیرفتنی نیست عدم پذیرش متعه در کشورهای عربی ،با عث روی آوردن آن ها به ازدواج های نوپدید از جمله مسیار » شده است از مقایسه نکاح متعه ونکاح مسیار این نتیجه بدست آمد که که نکاح مسیار باطنا و از حیث نتیجه شبیه به نکاح متعه است اگرچه نکاح دائم به حساب می آید.

 

کلید واژه : متعه (ازدواج موقت ، صیغه ) ،آیه استمتاع ، آیه 24 نساء ، تفسیر تطبیقی ، نکاح مسیار

 

 

[1] استاد دانشگاه معارف قران وعترت  علیهم السلام

[2] دانشجوی کار شناسی ارشد تفسیر قران



دعوتنامه                                                                                                                                                                                                                  با سلام به شما دوست عزیز و شهروند اصفهانی دعوت می کنم با شرکت در نظر سنجی پژوهش دانشگاهی با عنوان طراحی الگویی قانونی برای ازدواج آسان مجردین شرایط خاص؛ با مطالعه آسیب شناختی ازدواج موقت از دیدگاه مردم اصفهان » ، ما را در جهت کاهش آسیب ازدواج موقت و طراحی الگویی قانونی و نوین ازدواج آسان» یاری فرمایید 

با شرکت دراین نظر سنجی جایزه بگیرید

از طریق لینک زیر در نظر سنجی شرکت کنید                                                                                                                                                                          

https://survey.porsline.ir/s/hjtS2PB


ضرورت انجام نظر سنجی


از دیر باز به امروز  ،در جوامع مختلف انواع شکل ازدواج متداول بوده است امروزه با توجه به تکلفات  ازدواج دائم ، ومشکلات تحصیل وشغل جوانان سن ازدواج بالا رفته از طرفی هجوم اطلاعات جنسی از طریق ماهواره وشبکه های اجتماعی ، افزایش طلاق ، افزایش مجردین با سن بالا، داشتن انواع شکل زندگی مشترک (ازدوج) رابرای کاهش مفاسد اجتماعی ضروری می کند .در صدر اسلام سه نوع ازدواج؛ دائم ، ازدواج موقت و ازدواج با کنیزان (به عنوان مورد خاص) مطرح بوده است. امروزه در جامعه کنونی گرچه  ازدواج دائم به عنوان الگوی اصلی تشکیل خانواده نهادینه شده است لیکن ازدواج موقت (حتی در موارد خاص نیز) به دلایل مختلفی مورد مقبولیت عمومی قرار نگرفته است.

 به نظر می‌رسد با مطالعه میدانی آسیب‌های عقد موقت از دیدگاه مردم و شناسایی دغدغه‌های مجردین با شرایط خاص و انتظارات عمومی جامعه و با رعایت همه بایسته‌ها و ضوابط شرعی و حقوقی؛ می‌توان الگویی قانونی برای عقد موقت رسمی طراحی نمود که مورد پذیرش عموم جامعه بوده و از بسیاری از مفاسد اخلاقی و اجتماعی پیشگیری و اشتیاق افراد برای ازدواج (متناسب با شرایط خاص خود) را بیشتر نماید.

 اندیشمندان فقه وحقوق اسلامی ،جامعه شناسان وروانشناسان، بر اساس  مطالعه وتحقیقاتشان  ،آسیب ها وفوایدی را برای ازدواج موقت درسنین  وشرایط مختلف بیان نموده اند که بر اساس این تحقیقات، پرسشنامه زیر طراحی شده است .

شهروند گرامی با پاسخگویی دقیق  به این پرسشنامه ، ما را برای طراحی الگویی قانونی ازدواج آسان برای مجردین با شرایط خاص »،به کمک آسیب شناختی ازدواج موقت از دیدگاه شهروندان اصفهانی یاری فرمایید .

از همیاری ودلسوزی شما در رفع مشکلات ازدواج در جامعه متشکریم

تعریف واژگان

-  ازدواج موقت » با صیغه » و با متعه » هم معنا می باشد

- منظور از مجردین با شرایط خاص » در این تحقیق ،مجردین با سن بالای 35 سال و ن ومردان مطلقه وبیوه می باشد

- منظور از ازدواج آسان » در این تحقیق ، طراحی الگویی قانونی ازدواج (با کمک  ازدواج موقت )برای مجردین شرایط خاص »می باشد که مشکلات وتکلفات ازدواج دائم وآسیب های شمرده شده برای ازدواج موقت را ندارد .در این ازدواج ،آزادی  عمل بیشتری برای زوجین برای انتخاب شرایط مورد نظر خود ، وجود دارد (در مواردی مثل : مدت زمان ازداواج ،نفقه, ارث ,ولایت مرد بر زن, تمکین زن خاص وعام , خروج از خانه , شغل زن ,مسکن ومحل زندگی , ایقان شب  یا روز،,بچه دار شدن ,میزان مهریه متناسب با مدت عقد هر کدام از زوجین می توانند نظر دهند وقرارداد ازدواج را منعقد کنند) وعدم دردسر های طلاق  و . از مزایای این طرح است . اهداف  این ازدواج ،رسیدن به آرامش روحی و عاطفی و بر طرف کردن نیاز جنسی می باشد وتوالد وتناسل از اهمیت کمتری برخوردار است .

ضرورت داشتن این نوع ازدواج به حدی است که بسیاری از کشورهای  اهل تسنن هم ،که ازدواج موقت را جایز نمی دانند مجبور به طراحی ازدواج مسیار (نوعی ازدواج با عقد دائم) شده اند ولی از لحاظ فقهی نوشتن شروط برای ازدواج دائم ایرادتی دارد ولی چون عقد موقت از عقود آزاد است این مشکلات را ندارد

 



آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها